大道归一 天下归大同 大道归一 天下和宁   万物得宜     人民得利 人各得所      贤者得志 智者得伸     弱者得助 仁者得福     善恶得报 人人自尊、自爱、自律、自信、自我实现  自我超越  人人都能展现生命潜能 ·我主张的就是：   生命价值的不断自我提升 人本身就是神                                                         大同世界论坛宗旨（宣言）       大同世界，曾经是古往今来全人类最美好的理想和追求。       也许，大同世界的实现遥遥无期，也许，大同理想已被当作空想；也许大同世界决没有小康来的实惠。但是，大同理想看来并未完全被人遗忘，这个曾经是古老而又现代的理想，这个几乎人人知晓的价值目标，今天正在变得的重要起来。       为什么呢？因为新世纪地球缩小了，已经变成了“地球村”，各种不同的民族国家、不同的文化信仰之间的冲突需要调和与对话了，而大同理想正是不分国界与民族，不分人种与肤色，对所有人类成员，都体现公平正义的真正和谐世界。而由大同理想变为大同世界，正是人类文明未来的发展方向。       大同世界，是“大道之行，天下为公”的一种体现，只有天下为公，才谈得到大同世界，只有消除了人与人之间、国与国之间、民族和民族之间的隔阂与对抗，甚至人类与万物众生之间的对抗，才能达到大同世界。大同世界，将是不存在文化信仰冲突和战乱凶杀的世界，是真正实现了人与自然和谐的理想世界。       上个世纪，变法维新的领军人物康有为曾经写了《大同书》，其中有许多主张在今天看来仍是很有启发的。尤其是他的破除九界的主张，对于已经成为“地球村”的当今世界，更显出他的远见。他的“去国界合大地”，对于谋求永久性世界和平的现代人，很有意义；而“去级界平民族”则反对种族歧视和压迫；“去形界保独立”则倡男女平等。更为重要的是“去家界为天民”，打破封建家族伦理纲常，克服私有制家庭的狭隘局限，是遏制人性自私最好的办法。还有就是“去产界公生业”，认为要达到大同，必须克服财产的私人无限占有。这对于无论工商业还是农业，都极为重要，可以说，这种主张已经预示了后来的社会主义的实现。       和其他空想社会主义与马克思的共产主义不同，大同书最后主张：“去类界爱众生”，克服了狭隘的人类中心而把仁爱推广到万物众生，这对于今天的环境保护和生态平衡，更有意义。       康有为的大同书，是大同思想的集中体现。今天，我们应该把它发展成为一种大同文化。可以说，大同文化作为一种人文思想，已经超越了国界和民族界限，而具有世界历史意义。       大同世界的实现，首先是在文化理论上对不同价值之间相容性的探讨。必须对人类的不同信仰有一个统一理解和认识。在这方面，有人已经提出了“统一五教”的主张（宏丰）。另外，科学与宗教之间的关系、理性与信仰之间的融合，也已经有人在做这方面的工作。宗教与科学不再对立，科学与人文正在协调，理性与信仰之间的对抗也正在松动。       人类的战争，往往由于不同信仰的人群价值冲突所引起。西方基督教世界与其他不同信仰的各民族之间，曾经引发过多次战争，十字军东征，不管引发它的真正原因是什么，不同信仰的冲突也是不可否认的。既是当今世界，以美国为首的信仰基督教的国家，和中国这个不信教的国家之间的矛盾与对抗，所谓意识形态的对抗，说到底，还是信仰与价值不同的对抗。美国要在全球搞“一极化”，给统一到基督教信仰上来，何如大同世界更有包容性？ 实际上，当今世界由于人类文明的进步，不同宗教信仰之间已经在建立对话，不同国家民族与肤色之间的差异已经不那么重要，它正在变得被人们所接受，人类不同种族、不同肤色的各民族之间的相互通婚，也正在成为当今时代的事实。我相信，由于不同种族和肤色而造成的人与人之间、国与国之间、民族与民族之间的隔阂与鸿沟，终将被突破和消除，而全人类在文化和思想上的融合与统一，也终将不可避免。文化上的多元化，已经被人们广泛接受，单一意识形态的排斥异己，已经不那么严重。现在，我们不是推崇“普世价值”吗？环境问题、全球生态、珍稀物种的保护，世界反恐，已经和正在形成全体地球人的共识，而在世界观和自然观上的统一认识，终将是迟早不可避免的事。       上个世纪，达尔文进化论曾经成为世界各国的公认的观念。而今，科学昌明、技术进步、经济发展、政治开明、法制社会，自由民主，已经逐渐成为当今时代人们共同的理念。那么今后呢？面临世界性的环境危机、资源短缺、片面追求物质文明发展和经济效益引发的种种社会病，已经被越来越多的人们认识到了。人类已有的观念，已经形成的生存理念，都面临着挑战，甚至必须改变。 二十一世纪是需要产生新的思想和世界观的伟大时代，用恩格斯的话说，是需要和产生思想巨人的时代，这个时代在思想上带给人类的巨大冲击，将不亚于西方的文艺复兴。这种变化的结果，将要融合中西方文化的优秀和精华，并且是向着中国传统文化回归的方向发展，中国文化中那种强调和谐而不是争夺，主张天人合一，与大自然和谐共处的文化精神，将会成为人类文明未来发展的指导思想。 我们将在在大同世界的旗帜下统一思想认识，求同存异。 我们将在大同世界的旗帜下团结起来，为人类文明的健康发展，尽我们的微绵之力。 大同世界就是一个框架，一个可以容纳不同思想和理论的框架。百家争鸣，各种思想经过相互碰撞之后达到统一认识。它将会团结和凝聚许多有志于人类思想文化建设的有志之士，把我们的目标统一到人类文明健康发展之路上来。 大同世界，将会打破不同民族和种族、不同文化之间的疆界，为人类架设一座通往未来之路的桥梁。 当今世界，许多问题已经不再是某一个国家或地区的问题。例如环境污染问题，经济危机问题，反恐问题等等。在全球一体化的现在，单靠个别国家已经无法解决。人类的发展已经把所有民族国家连成一个整体，牵一发而动全身。而涉及到许多国家的联合行动，其前提就是统一思想认识，统一价值观念，正是在这样的时代背景和历史条件下，我们才真正需要坚持大同思想，弘扬大同精神，发展大同文化。而且只有首先在文化思想上坚持大同世界，人类文明才能得救；只有纠正长期以来我们坚持的所谓进化论中的弱肉强食、生存竞争的丛林法则，提倡人与自然的和谐，提倡不同民族国家之间的和睦共处，才有可能避免战争和互相残杀；只有认识到片面发展科学理性的危害，贯彻人文精神，人类社会才能和谐，人与自然的关系才能正常化。 现代文明危机的解决，有许多已经超出了某一国家的边界，而成为世界问题。此时我们不能不重新审视康有为所提出的“去九界”的大同世界主张。显然，目前要消除这一切“界限”还不可能，但是建立对话，缓解对抗，协调关系，提倡一种大同文化思想，还是有益和必要的，首先要弘扬一种大同文化，思想先行，还是很重要的。这就是本网站论坛的宗旨。

"一"的释义： ·  天人合一 ·  人人合一 ·  物我合一 ·  主、客合一 ·  整体自然为一、整体理性为一   ·  怎样克服人与自然的分裂状态 · 和谐自然 尊重自然 道法自然        重构人的自然观 ·  怎样克服人与人的分裂状态             ·  人与道合 道与世合 大道归一       合于整体 ·人既是人也是神· 首先是人，因为每个人都有生存的物质需要；每个人又都是神，因为每个人都有生命潜能，都有自我超越生物局限的需要。每个人都可以提升自己的生命境界，生命的意义就在于生命境界的不断扩大，完成由人而神、由人而仙的生命进化。 · 大道至简歌· 大道至简易，天理最公平。苟能循天理，万民自欢腾。 天人合一处，四季有温情。风调雨自顺，适时乃发生。人畜皆得所，万象自峥嵘。妙哉“至德世”，岂必赖庄生？自然不可扰，生态合文明。   ·天理歌· 循天理，适人欲；反自然，违天意。天行健，有常序，人欲长，祸大地。若得文明长久，人与自然合契。若人和谐自然，心中邪念必去。高增长实为祸端，病根在唯物主义。自然乃一整体，并无线性逻辑。整体乃能生物，演化万象生机。慎言“科学发展”，谨防祸害天地。 ·天人合一赞· 人欲不可纵，天意不可违，善哉大自然，无私最公正。自然有灾变，多是人破坏。人不反自然，四时有节律。气候今反常，滥用高科技。宇宙乃生命，自然有生气，生命须尊重，生气不可逆。动辄欲征服，从中取暴利。利与害相关，害为利所蔽，知喜不知忧，近视无远虑。但知高技术，专精做生意。不能超生存，智慧何所去？ ·真人、真心、真性情·       我的人格理想是做一个真实的人。即道家所谓"真人"，真人，真我的自然流露。不需要矫揉造作，不必忸怩作态，不用装相做秀，只要展现真实的自我。这就是我的人格理想。        生命需要不断自我提升，生命需要发挥潜能，自我需要真实地展现，需要无拘无束、发挥自己的自主性与创造性。而这，就需要冲破种种束缚，就需要保持人性自然的不被破坏。不违背人性自然，就是真人，就是与自然合一的人，与人性的内在完全相符的人，与自然之道相合的人。        自然之道，可以在人体生命内部完全体现。然而，世俗中人却往往违背自然之道，这在今天的科技文明中，尤为明显。古人生于天地自然之中，仰则观天，俯则法地，俯仰之间，无非自然。但是今天，高技术已经使人类脱离自然，而人性，也已经违背了自然之道，人为地被理性工具所扭曲。人，已经不复有真性情。真性情，已被俗尘所遮盖、所掩蔽，因此，做一个恢复人性之真的人，就是我的理想人格追求。        什么是“真人”？真人就是保持人性自然的品格，不被社会腐败和世俗化侵染的人。真人者，保持性情之真，不失赤子之心。        赤子之心，不易保持。因为，随着人的年龄的增长，阅历的丰富，经验教训的积累，人往往会圆滑世故起来，也就是世俗化。世俗化是很难抗拒的。因此，真性情也就很难保持，做一个真人的理想也就不容易达到。        保持赤子之心，这是“真人”的一个标志。        怎样保持赤子之心？不计较、不狭隘、不报复、不仇恨，人生于社会中，谁没有接触过恶性劣迹之人？被人宰、而不宰人；被人骗，而不骗人，仍能保持性情之真，这就是真人。不是不能宰人，不是没机会；不是不能骗人，不是没有骗人机会，而是不屑为之、不忍为之。不能以自己的被伤害而去伤害别人，只当一切都没有发生过。也许你会说，这是幼稚，幼稚就幼稚吧，只要保持赤子之心，无非身外之物有些损失，算得了什么？还有比真心、真性情更可宝贵的？苏轼说，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。无肉尚可肥，士俗不可医”。一旦失去了真性情，就不可追回了。生命过程是不可逆的。        只有保持心灵的纤尘不染，才能体道悟道，不断提升生命境界；只有保持心灵的纯洁，才能不失创造力。一个人，如果完全世俗化了，那么做生意或许还可以，进官场也能适应，要担当更大的社会历史重任，就不可能了。        据说，老子八十岁尚作小儿状以娱其父母；马克思至死都是一个“大孩子”；爱因斯坦七十岁仍很天真，毕加索九十岁仍保持二十岁的心态...这些伟人，都能不失赤子之心，这正是他们永葆创造活力的秘密。        人们交朋友，都希望对方真诚，而自己往往不真诚。不真诚，是因为不能率性；不能率性，是因为世俗礼法的束缚，或私心太重，言行举止放不开，顾虑太多。更有甚者，是为了欺骗，为了区区私利。        不真诚，也就是说假话，违心。但有时说假话不一定是为了欺骗，而是出于自我保护。但是真人不然。真人把一切都看开了，除了一己之性命，没有什么可保护的。私心越重，身外之物越多，越需要刻意保护，而刻意保护，为外物所累，就会失去真我，就不可能获得潇洒和超迈的品格。         做“真人”就需要有真心，所谓“真心”就是不被世俗污染熏陶而患得患失，只为利己打算的虚伪之心。人贵真。真实就好，不怕你有私心。只要不把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，把自己的优越建立在贬低别人之上，有私心也无所谓。可恶的是两种人：损人利己不择手段，损人而并不利己，二者都不可取。      做真人，保真心，这样的人就有真性情。做人的最高境界，不是要当圣人，做什么道德楷模，当什么英雄豪杰；而是做一有真性情之人。真性情者，率性而行而已矣。只要率性，只要真实无欺，决不矫揉造作，就是做人的极致。孔子要以“礼”教化民众，以仁义道德统一天下，何如让人率性而行？！违背人性，教化无用！      真性情，乃有情人。道分阴阳，道贵生命，阴阳生化，全赖真性情。道即有情，无情非道。完全“客观化”的理性，那不是“道”，而是西方逻辑。而道生万物，性情已在其中。生命就是有情的，无情的是机器，是电脑，而不是心理健康的人。     有性情，是因为有性灵。万物之灵，岂能无情？无情者，本性扭曲，已经变态，非人之本性也。圣人不是泥胎，道德典范而已。而儒家道德，以礼教为准绳，需要抑制情欲，严己宽人，主张“七情六欲未发之中”，结果是“违性拂情”，违背人性自然。而作“真人”不必杜绝七情六欲，只要合于自然，情欲适度。否则，与大道相悖！